ในการชุมนุมครั้งที่แล้ว พวกเราได้สามัคคีธรรมเรื่องหน้าที่รับผิดชอบประการที่สิบของผู้นำและคนทำงาน นั่นคือ “ดูแลรักษาและจัดสรรวัสดุสิ่งของนานัปการในพระนิเวศของพระเจ้า (เช่น หนังสือ อุปกรณ์ต่างๆ ธัญพืช เป็นต้น) อย่างถูกควรและสมเหตุสมผล รวมถึงดำเนินการตรวจสอบ บำรุงรักษา และซ่อมแซมเป็นประจำเพื่อลดความเสียหายและความสิ้นเปลืองให้เหลือน้อยที่สุด รวมทั้งป้องกันไม่ให้ผู้คนที่ชั่วนำไปครอบครอง” สามัคคีธรรมประการที่สิบเป็นเรื่องของงานที่ผู้นำและคนทำงานควรทำและหน้าที่รับผิดชอบที่พวกเขาควรลุล่วงในส่วนของวัสดุสิ่งของนานัปการในพระนิเวศของพระเจ้า และในขณะเดียวกัน ก็เปิดโปงการสำแดงต่างๆ ของผู้นำเทียมเท็จด้วยการเปรียบเทียบ ถ้าผู้นำและคนทำงานลุล่วงหน้าที่รับผิดชอบที่ตนควรทำและสามารถทำงานแต่ละอย่างของพระนิเวศของพระเจ้าได้ เมื่อนั้นพวกเขาย่อมได้มาตรฐานในฐานะผู้นำและคนทำงาน หากพวกเขาไม่ลุล่วงหน้าที่รับผิดชอบของตนและไม่ทำงานจริงใดๆ เช่นนั้นแล้ว ก็ค่อนข้างชัดเจนว่าพวกเขาเป็นผู้นำเทียมเท็จ สำหรับประการที่สิบนี้ แน่นอนว่าผู้นำเทียมเท็จไม่สามารถทำงานดูแลรักษาและจัดสรรวัสดุสิ่งของนานัปการในพระนิเวศของพระเจ้าอย่างสมเหตุสมผลได้ดี—สิ่งของเหล่านั้นไม่ได้รับการดูแลรักษาอย่างดี หรืออาจถึงขั้นไม่ได้รับการดูแลรักษาเลยด้วยซ้ำ และผู้นำเทียมเท็จก็ทำให้การจัดสรรของตนยุ่งเหยิงไปหมด พวกเขาอาจถึงกับไม่เห็นความสำคัญของงานนี้เลยด้วยซ้ำ แม้ว่าจะเป็นงานธุรการทั่วไป แต่นี่ยังคงเป็นหน้าที่รับผิดชอบที่ผู้นำและคนทำงานควรลุล่วงและเป็นงานที่พวกเขาควรทำ ไม่ว่าพวกเขาจะทำงานนั้นด้วยตนเอง หรือมอบหมายงานให้ผู้คนที่เหมาะสมทำ และยังดำเนินการกำกับดูแล ตรวจสอบ ติดตามผล และอื่นๆ อีกด้วย ไม่ว่ากรณีใดก็ตาม งานนี้ก็ไม่อาจแยกออกจากหน้าที่รับผิดชอบของผู้นำและคนทำงาน—และมีความเกี่ยวข้องกันโดยตรง เพราะฉะนั้น เมื่อเป็นเรื่องของงานนี้ หากผู้นำและคนทำงานไม่ปกป้องและจัดสรรวัสดุสิ่งของนานัปการในพระนิเวศของพระเจ้าอย่างถูกควรและสมเหตุสมผล พวกเขาก็ไม่ได้กำลังลุล่วงหน้าที่รับผิดชอบของตน และพวกเขาก็ไม่ได้ทำงานของตนได้ดี นี่คือการสำแดงอย่างหนึ่งของผู้นำเทียมเท็จ ในการชุมนุมครั้งที่แล้วของพวกเรา พวกเราได้ดำเนินการเปิดโปงและชำแหละอย่างง่ายๆ เกี่ยวกับการสำแดงที่ผู้นำเทียมเท็จแสดงออกมาขณะจัดการงานธุรการทั่วไปประการนี้ และพวกเราก็ได้ยกตัวอย่างประกอบเล็กน้อย หากใครบางคนเป็นผู้นำเทียมเท็จ เช่นนั้นแล้ว พวกเขาย่อมไม่ได้ลุล่วงหน้าที่รับผิดชอบของตนในงานนี้อย่างแน่นอน และงานที่พวกเขาทำย่อมไม่ได้มาตรฐาน นี่เป็นเพราะผู้นำเทียมเท็จไม่เคยทุ่มเทความพยายามในงานจริงเลย—เมื่อจัดการเตรียมงานเสร็จแล้ว พวกเขาก็ถือว่าจบสิ้นหน้าที่ และพวกเขาไม่เคยติดตามผลหรือมีส่วนร่วมในงานนั้นเลย เหตุผลหลักอีกประการหนึ่งก็คือผู้นำเทียมเท็จไม่เข้าใจหลักธรรมของงานใดๆ ที่พวกเขาทำ แม้ว่าพวกเขาจะไม่เกียจคร้านในงานของตน แต่สิ่งที่พวกเขาทำก็ไม่สอดคล้องกับหลักธรรมและกฎเกณฑ์ที่พระนิเวศของพระเจ้ากำหนดไว้ หรือถึงกับไม่เป็นไปตามหลักธรรมเลยโดยสิ้นเชิง การไม่เป็นไปตามหลักธรรมหมายความว่าอย่างไร? ความหมายโดยนัยก็คือพวกเขากำลังกระทำการอย่างไม่ยั้งคิด กระทำการอย่างขาดสติตามความคิดฝัน เจตจำนง และความรู้สึกของตน เป็นต้น ดังนั้น ไม่ว่าจะอย่างไรก็ตาม เมื่อเป็นเรื่องของหน้าที่รับผิดชอบประการนี้ของผู้นำและคนทำงาน ผู้นำเทียมเท็จจะมีการสำแดงหลักอยู่สองประการ ประการแรกคือพวกเขาไม่ได้ทำงานจริง และประการที่สองคือพวกเขาไม่สามารถเข้าใจหลักธรรมได้ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถทำงานจริงได้ สิ่งเหล่านี้คือการสำแดงพื้นฐาน ในการชุมนุมครั้งที่แล้วของพวกเรา พวกเราได้สามัคคีธรรมและเปิดโปงว่าความเป็นมนุษย์ของผู้นำเทียมเท็จสำแดงออกมาอย่างไรในการจัดการงานธุรการทั่วไปประเภทนี้ของพวกเขา แม้แต่งานที่เรียบง่ายงานเดียวเช่นนี้ ผู้นำเทียมเท็จก็ยังไม่สามารถลุล่วงหน้าที่รับผิดชอบของตนได้ พวกเขามีความสามารถที่จะทำงานนี้ แต่พวกเขากลับไม่ทำ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับลักษณะนิสัยและความเป็นมนุษย์ของผู้คนประเภทนี้ ความเป็นมนุษย์ของพวกเขามีปัญหาใด? พวกเขาไม่มีเจตนาที่ดี และลักษณะนิสัยของพวกเขาก็ต่ำทราม โดยพื้นฐานแล้วพวกเราได้สามัคคีธรรมเรื่องหน้าที่รับผิดชอบของผู้นำและคนทำงาน หลักธรรมทั่วไป และการสำแดงต่างๆ ของผู้นำเทียมเท็จภายใต้ประการที่สิบกันเสร็จสิ้นแล้ว วันนี้ พวกเราจะสามัคคีธรรมถึงหน้าที่รับผิดชอบของผู้นำและคนทำงานประการที่สิบเอ็ดกันต่อไป

ประการที่สิบเอ็ด: เลือกสรรผู้คนที่ไว้วางใจได้ซึ่งมีความเป็นมนุษย์ตามมาตรฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกิจเกี่ยวกับการลงทะเบียน การตรวจนับ และการดูแลรักษาของถวายอย่างเป็นระบบ ตรวจสอบและทบทวนรายรับและรายจ่ายเป็นประจำเพื่อให้สามารถระบุกรณีสุรุ่ยสุร่ายหรือสิ้นเปลือง ตลอดจนค่าใช้จ่ายที่ไม่สมเหตุสมผลได้อย่างทันท่วงที—หยุดยั้งสิ่งเหล่านี้และเรียกร้องค่าชดเชยที่สมเหตุสมผล นอกจากนี้ ให้ป้องกันทุกวิถีทางมิให้ของถวายตกไปอยู่ในมือของคนชั่วและถูกพวกเขานำไปครอบครอง

ของถวายคืออะไร

เนื้อหาของหน้าที่รับผิดชอบประการที่สิบเอ็ดของผู้นำและคนทำงานนั่นคือ “เลือกสรรผู้คนที่ไว้วางใจได้ซึ่งมีความเป็นมนุษย์ตามมาตรฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกิจเกี่ยวกับการลงทะเบียน การตรวจนับ และการดูแลรักษาของถวายอย่างเป็นระบบ ตรวจสอบและทบทวนรายรับและรายจ่ายเป็นประจำเพื่อให้สามารถระบุกรณีสุรุ่ยสุร่ายหรือสิ้นเปลือง ตลอดจนค่าใช้จ่ายที่ไม่สมเหตุสมผลได้อย่างทันท่วงที—หยุดยั้งสิ่งเหล่านี้และเรียกร้องค่าชดเชยที่สมเหตุสมผล นอกจากนี้ ให้ป้องกันทุกวิถีทางมิให้ของถวายตกไปอยู่ในมือของคนชั่วและถูกพวกเขานำไปครอบครอง” ในงานนี้ ผู้นำและคนทำงานมีหน้าที่รับผิดชอบอะไรบ้าง? งานหลักที่พวกเขาต้องทำคืออะไร? (การดูแลรักษาของถวายอย่างถูกควร) ประการที่สิบเป็นเรื่องของการดูแลรักษาและการจัดสรรสิ่งของวัตถุต่างๆ ของพระนิเวศของพระเจ้าอย่างสมเหตุสมผล ส่วนประการนี้เป็นเรื่องของการดูแลรักษาของถวายอย่างถูกควร สิ่งของวัตถุต่างๆ และของถวายของพระนิเวศของพระเจ้านั้นค่อนข้างคล้ายคลึงกัน—แต่เหมือนกันหรือไม่? (ไม่) มีความแตกต่างกันอย่างไร? (ของถวายส่วนใหญ่หมายถึงเงิน) เงินเป็นเพียงส่วนหนึ่งของของถวาย ธรรมชาติของสิ่งของวัตถุต่างๆ ในพระนิเวศของพระเจ้าและของถวายแตกต่างกันอย่างไร? หนังสือพระวจนะของพระเจ้าเป็นของถวายหรือไม่? เครื่องมือต่างๆ ที่ใช้สำหรับงานเป็นของถวายหรือไม่? ของใช้จำเป็นในชีวิตประจำวันต่างๆ ที่พระนิเวศของพระเจ้าซื้อหามาเป็นของถวายหรือไม่? (ไม่) ถ้าเช่นนั้นแล้วสิ่งเหล่านี้คืออะไร? หนังสือพระวจนะของพระเจ้าทั้งหมด และอุปกรณ์ต่างชนิดทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับงานในพระนิเวศของพระเจ้า ซึ่งจัดซื้อด้วยเงินที่ประชากรที่พระเจ้าทรงเลือกสรรถวายให้ อันประกอบด้วยสิ่งของนานาสารพัน เช่น กล้องถ่ายรูป เครื่องบันทึกเสียง คอมพิวเตอร์ และโทรศัพท์มือถือ—ทั้งหมดนี้คือสิ่งของวัตถุของพระนิเวศของพระเจ้า นอกเหนือจากนี้ โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง อาหาร และของใช้จำเป็นในชีวิตประจำวันอื่นๆ ดังกล่าวก็เป็นสิ่งของวัตถุของพระนิเวศของพระเจ้าด้วยเช่นกัน สิ่งของเหล่านี้บางส่วนหาซื้อมาโดยพี่น้องชายหญิง และส่วนที่เหลือ พระนิเวศของพระเจ้าใช้ของถวายซื้อมา ทั้งหมดนี้จัดอยู่ในหมวดหมู่ของสิ่งของวัตถุของพระนิเวศของพระเจ้า พวกเราสามัคคีธรรมหัวข้อนี้ไปในการชุมนุมครั้งที่แล้ว ตอนนี้พวกเราจะพิจารณากันต่อถึงสิ่งสำคัญสิ่งหนึ่งซึ่งพวกเราจะสามัคคีธรรมกันภายใต้หัวข้อประการที่สิบเอ็ด นั่นคือ ของถวาย แท้จริงแล้ว ของถวายคืออะไร? มีการกำหนดขอบเขตของของถวายไว้อย่างไร? ก่อนที่พวกเราจะสามัคคีธรรมถึงหน้าที่รับผิดชอบของผู้นำและคนทำงาน จำเป็นต้องชี้แจงคำถามเรื่องของถวายคืออะไรให้ชัดเจนเสียก่อน แม้ว่าในอดีตผู้คนส่วนใหญ่เชื่อในพระเยซูและได้ยอมรับพระราชกิจขั้นตอนนี้มาหลายปีแล้ว แต่มโนคติเกี่ยวกับของถวายของพวกเขาก็ยังคงคลุมเครืออยู่ พวกเขาไม่เข้าใจชัดเจนว่าแท้จริงแล้วของถวายคืออะไร บางคนจะกล่าวว่าของถวายคือเงินและสิ่งของวัตถุที่ถวายแด่พระเจ้า ในขณะที่คนอื่นๆ จะกล่าวว่าของถวายส่วนใหญ่หมายถึงเงิน คำกล่าวใดในนี้ที่ถูกต้อง? (ตราบใดที่มีการถวายสิ่งใดสิ่งหนึ่งแด่พระเจ้า ไม่ว่าสิ่งนั้นจะเป็นเงินหรือสิ่งของใดๆ ใหญ่หรือเล็ก สิ่งนั้นก็คือของถวาย) นั่นเป็นข้อสรุปที่ค่อนข้างถูกต้อง ในเมื่อขอบข่ายและขอบเขตของของถวายชัดเจนแล้ว พวกเรามานิยามให้ถูกต้องกันเถิดว่าแท้จริงแล้วของถวายคืออะไร เพื่อที่ทุกคนจะได้มีมโนคติที่ชัดเจนในเรื่องนี้

ในหัวข้อเรื่องของถวาย พระคัมภีร์บันทึกไว้ว่าเดิมทีพระเจ้าทรงบัญชาให้มนุษย์ถวายสิบลดแด่พระเจ้า—นี่คือของถวาย ไม่ว่าจำนวนที่ถวายจะมากหรือน้อย และไม่ว่าสิ่งที่ถวายจะเป็นอะไร—ไม่ว่าจะเป็นเงินหรือสิ่งของวัตถุ—ตราบใดที่มันคือหนึ่งในสิบของรายได้ที่บุคคลหนึ่งควรจะถวาย สิ่งนั้นย่อมเป็นของถวายอย่างแน่นอน นี่คือสิ่งที่พระเจ้าทรงประสงค์จากมนุษย์ เป็นสิ่งที่ผู้เชื่อในพระเจ้าควรจะถวายแด่พระเจ้า สิบลดนี้เป็นลักษณะหนึ่งของของถวาย บางคนถามว่า “หนึ่งในสิบนั้นหมายถึงเงินเท่านั้นหรือไม่?” ไม่จำเป็นต้องเป็นเช่นนั้น ตัวอย่างเช่น หากบุคคลหนึ่งเก็บเกี่ยวธัญพืชได้สิบเอเคอร์ เช่นนั้นแล้วไม่ว่าจะมีธัญพืชมากเพียงใด ท้ายที่สุดก็ควรถวายธัญพืชจำนวนหนึ่งเอเคอร์ให้แด่พระเจ้า—หนึ่งในสิบนี้คือสิ่งที่ผู้คนควรจะถวาย ด้วยเหตุนี้ มโนคติเกี่ยวกับ “หนึ่งในสิบ” จึงไม่ได้หมายถึงแค่เงิน—ไม่ได้หมายความเพียงว่าเมื่อบุคคลหนึ่งมีรายได้หนึ่งพันหยวน พวกเขาต้องถวายแด่พระเจ้าหนึ่งร้อยหยวน—แต่หมายถึงทุกสิ่งที่ผู้คนได้รับ ซึ่งครอบคลุมกว้างขวางกว่ามาก รวมถึงสิ่งของวัตถุและเงินด้วย นี่คือสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวถึง แน่นอนว่า ในปัจจุบันนี้ พระนิเวศของพระเจ้าไม่ได้ยึดถือตามพระคัมภีร์ในการกำหนดเคร่งครัดให้ผู้คนถวายหนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่พวกเขาได้มา ในที่นี้ เราเพียงแค่กำลังสามัคคีธรรมและเผยแพร่มโนคติและคำนิยามของ “หนึ่งในสิบ” เพื่อให้ผู้คนรู้ว่าสิบลดเป็นลักษณะหนึ่งของของถวาย เราไม่ได้เรียกร้องให้ผู้คนถวายหนึ่งในสิบ จำนวนที่ผู้คนถวายนั้นขึ้นอยู่กับความเข้าใจส่วนบุคคลและความเต็มใจของพวกเขา และพระนิเวศของพระเจ้าก็ไม่มีข้อกำหนดเพิ่มเติมใดๆ ในเรื่องนี้

ของถวายอีกลักษณะหนึ่งคือสิ่งที่ผู้คนนำมาถวายแด่พระเจ้า หากมองในความหมายกว้างๆ แน่นอนว่ารวมถึงสิบลดด้วย แต่ถ้ามองอย่างเฉพาะเจาะจง นอกจากสิบลดแล้ว อะไรก็ตามที่ผู้คนถวายแด่พระเจ้าย่อมจัดอยู่ในหมวดหมู่ของถวาย สิ่งที่ถวายแด่พระเจ้านั้นมีขอบเขตกว้างขวางมาก ตัวอย่างเช่น อาหาร เครื่องใช้ ของใช้ประจำวัน อาหารเสริมเพื่อสุขภาพ ตลอดจนวัว แกะ และอื่นๆ ที่เคยถวายบนแท่นบูชาในยุคพันธสัญญาเดิม สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นของถวายทั้งสิ้น สิ่งใดสิ่งหนึ่งจะเป็นของถวายหรือไม่นั้น ขึ้นอยู่กับเจตนาของผู้ถวาย หากผู้ถวายระบุว่าสิ่งนี้ถวายแด่พระเจ้าแล้ว ไม่ว่าจะมอบให้พระองค์โดยตรงหรือฝากไว้ในพระนิเวศของพระเจ้าเพื่อดูแลรักษา สิ่งนั้นก็ถือเป็นของถวาย ซึ่งผู้อื่นไม่อาจแตะต้องตามใจชอบได้ ตัวอย่างเช่น หากมีคนซื้อคอมพิวเตอร์ราคาแพงเครื่องหนึ่งมาถวายแด่พระเจ้า คอมพิวเตอร์เครื่องนั้นก็กลายเป็นของถวาย หากมีคนซื้อรถยนต์คันหนึ่งมาถวายพระเจ้า รถคันนั้นก็กลายเป็นของถวาย หรือหากมีคนซื้ออาหารเสริมเพื่อสุขภาพสองขวดมาถวายพระเจ้า ขวดเหล่านั้นก็เป็นของถวาย ไม่มีคำนิยามตายตัวว่าสิ่งของที่ถวายแด่พระเจ้าต้องเป็นอะไร สรุปง่ายๆ คือ ขอบเขตนั้นกว้างมาก—ของถวายคือสิ่งที่ผู้ติดตามพระเจ้านำมาถวายแด่พระองค์นั่นเอง บางคนอาจแย้งว่า “ตอนนี้พระเจ้าทรงบังเกิดในเนื้อหนังบนแผ่นดินโลกแล้ว สิ่งที่ถวายแด่พระองค์ก็เป็นของพระองค์—แต่ถ้าพระองค์ไม่ได้อยู่บนแผ่นดินโลกล่ะ? ตอนที่พระเจ้าประทับในสวรรค์ สิ่งที่คนถวายแด่พระองค์ตอนนั้นก็ไม่ใช่ของถวายแล้วสิ?” กล่าวเช่นนี้ถูกหรือไม่? (ไม่ถูก) เรื่องนี้ไม่ได้ขึ้นกับว่าพระเจ้าอยู่ในช่วงที่ทรงบังเกิดในเนื้อหนังหรือไม่ ไม่ว่าอย่างไรก็ตาม ตราบใดที่สิ่งนั้นถูกถวายแด่พระเจ้า สิ่งนั้นก็คือของถวาย บางคนอาจจะพูดอีกว่า “ของที่ถวายแด่พระเจ้ามีตั้งมากมาย พระองค์จะทรงใช้ประโยชน์ได้หมดหรือ? จะทรงใช้ได้ทั้งหมดจริงๆ หรือ?” (นั่นไม่เกี่ยวกับมนุษย์) การกล่าวเช่นนั้นตรงประเด็นและหลักแหลมมาก สิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งที่มนุษย์ถวายแด่พระเจ้า ส่วนพระองค์จะทรงใช้พวกมันอย่างไร จะใช้ได้หมดหรือไม่ หรือจะทรงจัดสรรจัดการอย่างไรนั้น ไม่เกี่ยวกับมนุษย์เลย เจ้าไม่จำเป็นต้องร้อนใจหรือกังวลแทน กล่าวสั้นๆ คือ ทันทีที่คนเราถวายสิ่งใดแด่พระเจ้า สิ่งนั้นก็จัดเข้าขอบเขตของของถวายแล้ว กลายเป็นของพระเจ้า ไม่เกี่ยวข้องกับผู้ใดอีก บางคนอาจกล่าวว่า “ฟังที่คุณพูด เหมือนพระเจ้าทรงยึดเอาไปเป็นของพระองค์เลยนะ” นั่นคือสิ่งที่เกิดขึ้นใช่หรือไม่? (ไม่ใช่) สิ่งนั้นเป็นของพระเจ้า จึงเรียกว่าของถวาย คนอื่นไม่สามารถแตะต้องหรือจัดสรรตามใจชอบ บางคนอาจแย้งว่า “นั่นเป็นการสูญเปล่าไม่ใช่หรือ?” ถึงจะเป็นเช่นนั้น ก็ไม่ใช่ธุระกงการอะไรของเจ้า คนอื่นอาจกล่าวว่า “เวลาที่พระเจ้าประทับอยู่บนสวรรค์และไม่ได้ทรงบังเกิดในเนื้อหนัง พระองค์ก็ทรงเพลิดเพลินหรือใช้ประโยชน์จากสิ่งที่คนถวายให้ไม่ได้ เช่นนั้นแล้วจะทำอย่างไร?” เรื่องนี้จัดการไม่ยาก พระนิเวศของพระเจ้าและคริสตจักรมีหลักธรรมในการจัดการสิ่งเหล่านี้อยู่แล้ว เจ้าไม่ต้องร้อนใจหรือกังวล สรุปคือ ไม่ว่าของสิ่งนั้นจะถูกจัดการอย่างไร ทันทีที่สิ่งนั้นถูกจัดเข้าในหมวดหมู่ของถวาย ถูกระบุว่าเป็นของถวายแล้ว มันก็ไม่เกี่ยวกับมนุษย์อีกต่อไป และเพราะสิ่งนั้นเป็นของพระเจ้าแล้ว มนุษย์จึงไปยุ่งเกี่ยวตามใจชอบไม่ได้—หากทำเช่นนั้นย่อมมีผลที่ตามมา ในยุคพันธสัญญาเดิม พอถึงฤดูเก็บเกี่ยวในฤดูใบไม้ร่วง ผู้คนก็นำของถวายสารพัดอย่างมาที่แท่นบูชา บ้างก็ถวายธัญพืช ผลไม้ และพืชผลอื่นๆ บ้างก็ถวายวัวและแกะ พระเจ้าทรงรับของถวายเหล่านั้นหรือไม่? พระองค์เสวยสิ่งเหล่านั้นหรือไม่? (ไม่) เจ้ารู้ได้อย่างไรว่าพระองค์ไม่ได้เสวย? เจ้าเห็นหรือ? นั่นเป็นมโนคติอันหลงผิดของเจ้า เจ้าบอกว่าพระเจ้าไม่ได้เสวย—แล้วหากพระองค์ทรงชิมสักคำหนึ่งล่ะ เจ้าจะรู้สึกอย่างไร? นี่จะขัดกับมโนคติอันหลงผิดและความคิดฝันของเจ้าหรือไม่? มีบางคนเชื่อว่าในเมื่อพระเจ้าไม่ได้เสวยหรือไม่ได้ทรงเพลิดเพลินกับสิ่งเหล่านั้น ก็ไม่จำเป็นต้องถวาย ใช่หรือไม่? พวกเจ้ามั่นใจขนาดนั้นได้อย่างไร? ที่พวกเจ้ากล่าวว่า “พระเจ้าไม่ได้เสวย” เป็นเพราะคิดว่าพระองค์ทรงเป็นกายวิญญาณจึงเสวยไม่ได้ หรือเพราะคิดว่าพระเจ้าทรงมีพระอัตลักษณ์ในฐานะพระเจ้า พระองค์จึงไม่ใช่มนุษย์ที่มีเนื้อหนัง และไม่ควรทรงเพลิดเพลินกับของเหล่านี้? การที่พระเจ้าจะทรงเพลิดเพลินกับของถวายที่คนมอบให้เป็นเรื่องน่าอายหรือ? (ไม่น่าอาย) เช่นนั้น เรื่องนี้ขัดกับมโนคติอันหลงผิดของผู้คน หรือขัดกับพระอัตลักษณ์ของพระเจ้า? ตกลงเป็นแบบไหนกันแน่? (ผู้คนไม่ควรถกเถียงเรื่องนี้) ถูกต้อง—นี่ไม่ใช่เรื่องที่คนเราต้องเป็นกังวล เจ้าไม่ต้องไปกำหนดว่าพระเจ้าต้องทรงเพลิดเพลิน หรือพระองค์ไม่ควรทรงเพลิดเพลินเช่นกัน ทำในส่วนที่เจ้าควรทำ ลุล่วงหน้าที่ และความรับผิดชอบของเจ้า และลุล่วงภาระผูกพันของเจ้า—นั่นก็พอแล้ว เช่นนั้นเจ้าก็ได้เสร็จสิ้นงานของตนแล้ว ส่วนพระเจ้าจะทรงจัดการของเหล่านั้นอย่างไร นั่นก็เป็นเรื่องของพระองค์ ไม่ว่าพระเจ้าจะทรงแบ่งปันของถวายเหล่านั้นให้ผู้คน หรือจะปล่อยให้เน่าเสียไป หรือพระองค์จะทรงเพลิดเพลินกับพวกมันบ้าง หรือแค่ทอดพระเนตรดู สิ่งเหล่านี้ก็ไม่ใช่เรื่องที่ใครจะมาวิจารณ์ได้ และเป็นสิ่งที่ชอบธรรมทั้งสิ้น พระเจ้าทรงมีอิสระในการจัดการเรื่องเหล่านี้ นี่ไม่ใช่เรื่องที่คนเราต้องไปกังวลหรือไปตัดสิน ผู้คนไม่ควรจินตนาการไปเองเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้ และยิ่งไม่ควรไปตัดสินหรือลงความเห็นตามอำเภอใจ ตอนนี้เจ้าเข้าใจหรือยัง? พระเจ้าควรทรงจัดการกับของถวายที่คนมอบให้พระองค์อย่างไร? (พระองค์จะทรงจัดการตามที่พระองค์พอพระทัย) ถูกต้อง คนที่เข้าใจแบบนี้ถึงจะมีสำนึกที่เป็นปกติ พระเจ้าจะทรงจัดการสิ่งเหล่านี้ตามที่พระองค์พอพระทัย พระองค์อาจทรงเหลือบมอง หรือจะไม่มองไม่ใส่ใจเลยก็ได้ เจ้าเพียงแค่ทำตามข้อกำหนดของพระเจ้า ถวายเมื่อถึงเวลา หรือเมื่อเจ้าอยากจะถวาย และด้วยการลุล่วงหน้าที่รับผิดชอบของมนุษย์ อย่าไปกังวลว่าพระเจ้าจะทรงจัดการหรือทรงมีท่าทีต่อเรื่องนี้อย่างไร สรุปคือ แค่สิ่งที่เจ้าทำนั้นอยู่ในขอบเขตที่พระเจ้าทรงกำหนด สอดคล้องกับมาตรฐานของมโนธรรม และตรงตามหน้าที่ ภาระผูกพัน และความรับผิดชอบของมนุษย์ก็เพียงพอแล้ว ส่วนพระเจ้าจะทรงจัดการหรือปฏิบัติต่อสิ่งของเหล่านั้นอย่างไร นั่นก็เป็นกิจธุระของพระองค์เอง และมนุษย์ต้องไม่ไปตัดสินหรือลงความเห็นเด็ดขาด เมื่อครู่เพียงไม่กี่วินาที พวกเจ้าก็ทำผิดพลาดครั้งใหญ่แล้ว เราถามว่าพระเจ้าทรงเพลิดเพลินหรือเสวยสิ่งเหล่านี้ไหม พวกเจ้าก็ตอบว่าพระองค์ไม่เสวยและไม่ทรงเพลิดเพลิน พวกเจ้าพลาดตรงไหน? (ตัดสินพระเจ้า) เป็นการกำหนดและตั้งกฎเกณฑ์ตามใจชอบ ซึ่งพิสูจน์ว่าภายในใจคนเรายังมีข้อเรียกร้องต่อพระเจ้าอยู่ สำหรับพวกเขา พระเจ้าจะทรงเพลิดเพลินก็ผิด ไม่ทรงเพลิดเพลินก็ผิด หากพระองค์ทรงเพลิดเพลิน พวกเขาก็จะพูดว่า “พระองค์เป็นกายวิญญาณ ไม่ใช่มนุษย์ที่มีเนื้อหนัง เหตุใดจึงทรงเพลิดเพลินกับของพวกนี้? เหลือเชื่อจริงๆ!” แต่ถ้าพระเจ้าไม่ทรงใส่ใจของเหล่านั้น พวกเขาก็จะพูดอีกว่า “พวกเราลงแรงอย่างอุตสาหะเพื่อถวายดวงใจของพวกเราให้พระองค์ แต่ของที่ถวายไป พระองค์กลับไม่แม้แต่จะทรงเหลือบมองเลย พระองค์ทรงเห็นแก่พวกเราบ้างไหม?” เห็นไหม คนเราก็หาเรื่องพูดได้เสมอ นี่คือการขาดสำนึก สรุปแล้ว ผู้คนควรจัดการเรื่องนี้ด้วยท่าทีเช่นไร? (ผู้คนควรถวายสิ่งที่ตนควรถวายแด่พระเจ้า ส่วนพระเจ้าจะทรงจัดการสิ่งเหล่านั้นอย่างไร พวกเขาก็ไม่ควรมีมโนคติอันหลงผิดหรือความคิดฝันใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้เลย และไม่ควรไปตัดสินด้วย) ใช่แล้ว—นี่แหละคือสำนึกที่ผู้คนควรมี เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับสิ่งของที่ถวายแด่พระเจ้า ซึ่งก็เป็นลักษณะหนึ่งของของถวายเช่นกัน สิ่งของวัตถุที่ถวายแด่พระเจ้านั้นครอบคลุมหลายอย่าง เพราะผู้คนอยู่ในโลกวัตถุ นอกจากเงิน ทอง เครื่องเงิน และอัญมณีแล้ว ก็ยังมีสิ่งอื่นๆ อีกมากที่พวกเขาเห็นว่าดีและมีค่ามาก และเมื่อบางคนนึกถึงพระเจ้า หรือคิดถึงความรักของพระองค์ พวกเขาก็อยากจะถวายสิ่งที่ตนเห็นว่าล้ำค่าและมีค่าเหล่านั้นแด่พระองค์ เมื่อสิ่งเหล่านี้ถูกถวายแด่พระเจ้าแล้ว ก็ถูกจัดอยู่ในขอบเขตของของถวาย กลายเป็นของถวาย และในขณะเดียวกับที่สิ่งเหล่านี้กลายเป็นของถวาย การจัดการสิ่งเหล่านั้นก็ขึ้นอยู่กับพระเจ้า—มนุษย์ไม่อาจแตะต้องได้อีกต่อไป ของถวายเหล่านี้ไม่ได้อยู่ในการควบคุมของมนุษย์ ไม่ใช่ของมนุษย์แล้ว เมื่อเจ้าถวายบางสิ่งแด่พระเจ้าแล้ว สิ่งนั้นก็เป็นของพระเจ้า ไม่ใช่หน้าที่ของเจ้าที่จะจัดการมันอีกต่อไป และเจ้าไม่อาจเข้าไปแทรกแซงในเรื่องนี้ได้ ไม่ว่าพระเจ้าจะทรงจัดการหรือปฏิบัติต่อสิ่งนั้นอย่างไร ก็ไม่เกี่ยวกับมนุษย์อีกแล้ว สิ่งของวัตถุที่ถวายแด่พระเจ้าจึงเป็นส่วนหนึ่งของของถวายด้วย บางคนถามว่า “ต้องเป็นพวกเงิน ทอง เครื่องเงิน และอัญมณีมีค่าเท่านั้นหรือถึงจะเป็นของถวายได้? ถ้ามีคนถวายรองเท้าคู่หนึ่ง ถุงเท้าคู่หนึ่ง หรือแผ่นรองรองเท้าคู่หนึ่งให้พระเจ้าล่ะ—สิ่งเหล่านี้จะนับเป็นของถวายไหม?” หากยึดตามคำนิยามของของถวายแล้ว ไม่ว่าของสิ่งนั้นจะใหญ่หรือเล็ก มีค่าหรือราคาถูกเพียงใด—ต่อให้เป็นปากกาด้ามเดียวหรือกระดาษแผ่นเดียว—ตราบใดที่มันถูกถวายแด่พระเจ้า ก็ย่อมเป็นของถวาย

ของถวายยังมีอีกลักษณะหนึ่งคือวัสดุสิ่งของที่ถวายให้พระนิเวศของพระเจ้าและคริสตจักร สิ่งเหล่านี้ก็จัดอยู่ในหมวดหมู่ของถวายเช่นกัน วัสดุสิ่งของดังกล่าวครอบคลุมอะไรบ้าง? ตัวอย่างเช่น สมมุติว่ามีคนซื้อรถยนต์คันหนึ่ง และหลังจากขับไประยะหนึ่ง พวกเขารู้สึกว่ารถเก่าไปหน่อย จึงซื้อคันใหม่ และถวายคันเก่าให้พระนิเวศของพระเจ้า เพื่อที่พระนิเวศของพระเจ้าจะได้นำไปใช้ในงาน รถคันนี้จึงกลายเป็นของพระนิเวศของพระเจ้า สิ่งที่เป็นของพระนิเวศของพระเจ้าย่อมควรจัดเป็นของถวาย—นี่ถูกต้องแล้ว แน่นอนว่า สิ่งของที่ถวายให้คริสตจักรและพระนิเวศของพระเจ้านั้นไม่ได้มีเพียงเครื่องมือและอุปกรณ์เท่านั้น แต่ยังมีสิ่งอื่นๆ อีกด้วย ขอบเขตนี้จึงค่อนข้างกว้างทีเดียว บางคนกล่าวว่า “หนึ่งในสิบส่วนที่ผู้คนถวายจากทุกสิ่งที่ตนได้มาคือของถวาย เช่นเดียวกับเงินและวัสดุสิ่งของที่ถวายแด่พระเจ้า พวกเราไม่คัดค้านที่สิ่งเหล่านี้ถูกจัดเป็นของถวาย เรื่องนี้ไม่มีอะไรน่ากังขา แต่เหตุใดวัสดุสิ่งของที่ถวายให้คริสตจักรและพระนิเวศของพระเจ้าจึงจัดอยู่ในหมวดหมู่ของถวายด้วยเล่า? นั่นไม่ค่อยสมเหตุสมผลเท่าไรนัก” จงบอกเราทีว่า สมเหตุสมผลหรือไม่ที่สิ่งเหล่านั้นถูกจัดเป็นของถวาย? (สมเหตุสมผล) และเหตุใดพวกเจ้าจึงกล่าวเช่นนั้น? (คริสตจักรดำรงอยู่ได้ก็เพราะพระเจ้าดำรงอยู่ และดังนั้นสิ่งใดก็ตามที่ถวายให้คริสตจักรจึงเป็นของถวายด้วย) กล่าวได้ดี คริสตจักรและพระนิเวศของพระเจ้าเป็นของพระเจ้า และดำรงอยู่ได้ก็เพียงเพราะพระเจ้าดำรงอยู่เท่านั้น มีสถานที่ให้พี่น้องชายหญิงมาชุมนุมและใช้ชีวิตก็เพียงเพราะคริสตจักรดำรงอยู่ และปัญหาทั้งหมดของพี่น้องชายหญิงจึงมีที่ให้ได้รับการแก้ไข อีกทั้งพี่น้องชายหญิงมีบ้านที่แท้จริงก็เพียงเพราะมีพระนิเวศของพระเจ้า ทั้งหมดนี้ดำรงอยู่ได้ก็เฉพาะบนรากฐานแห่งการดำรงอยู่ของพระเจ้าเท่านั้น ผู้คนไม่ได้ถวายสิ่งของให้คริสตจักรและพระนิเวศของพระเจ้าเพราะว่าผู้คนในคริสตจักรเชื่อในพระเจ้าและเป็นสมาชิกของพระนิเวศของพระเจ้า—นั่นไม่ใช่เหตุผลที่ถูกต้อง แต่เป็นเพราะพระเจ้านั่นเอง ผู้คนจึงถวายสิ่งของให้คริสตจักรและพระนิเวศของพระเจ้า เรื่องนี้มีความหมายโดยนัยว่าอย่างไร? ใครเล่าจะถวายสิ่งของให้คริสตจักรอย่างง่ายดายหากไม่ใช่เพราะพระเจ้า? หากปราศจากพระเจ้า คริสตจักรก็จะดำรงอยู่ไม่ได้ เมื่อผู้คนมีสิ่งของที่ไม่ต้องการหรือเกินความจำเป็น พวกเขาก็สามารถทิ้งไปหรือปล่อยไว้โดยไม่ใช้ประโยชน์ สิ่งของบางอย่างก็นำไปขายได้เช่นกัน วิธีการเหล่านี้ทั้งหมดสามารถใช้จัดการกับสิ่งของเหล่านี้ได้มิใช่หรือ? แล้วเหตุใดผู้คนจึงไม่จัดการกับสิ่งของเหล่านั้นด้วยวิธีเหล่านี้—เหตุใดพวกเขาจึงถวายให้คริสตจักรแทน? มิใช่เป็นเพราะพระเจ้าหรอกหรือ? (ใช่) เป็นเพราะพระเจ้าทรงดำรงอยู่อย่างเที่ยงแท้นั่นเอง ผู้คนจึงถวายสิ่งของให้คริสตจักร เพราะฉะนั้น สิ่งใดก็ตามที่ถวายให้คริสตจักรหรือพระนิเวศของพระเจ้าก็ควรจัดเป็นของถวาย บางคนกล่าวว่า “ฉันถวายของสิ่งนี้ของฉันให้คริสตจักร” การถวายของสิ่งนั้นให้คริสตจักรก็เทียบเท่ากับการถวายแด่พระเจ้า และคริสตจักรกับพระนิเวศของพระเจ้าก็มีสิทธิอำนาจเต็มที่ในการจัดการสิ่งของดังกล่าว เมื่อเจ้าถวายบางสิ่งให้คริสตจักรแล้ว สิ่งนั้นก็หมดความเกี่ยวข้องใดๆ กับเจ้า พระนิเวศของพระเจ้าและคริสตจักรจะจัดสรร ใช้ และจัดการวัสดุสิ่งของเหล่านี้อย่างสมเหตุสมผลตามหลักธรรมที่พระนิเวศของพระเจ้ากำหนดไว้ แล้วหลักธรรมเหล่านี้มาจากไหน? มาจากพระเจ้า โดยพื้นฐานแล้ว หลักธรรมสำหรับการใช้สิ่งของเหล่านี้ก็คือ ควรใช้เพื่อแผนการบริหารจัดการของพระเจ้า และเพื่อการเผยแผ่งานข่าวประเสริฐของพระเจ้า ไม่ใช่เพื่อการใช้สอยเฉพาะของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง และยิ่งไม่ใช่เพื่อการใช้สอยเฉพาะของคนกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง แต่จะใช้เพื่องานเผยแผ่ข่าวประเสริฐและเพื่องานต่างๆ ของพระนิเวศของพระเจ้า ดังนั้น จึงไม่มีผู้ใดมีสิทธิพิเศษที่จะใช้สิ่งของเหล่านี้ หลักธรรมและหลักเกณฑ์เพียงประการเดียวสำหรับการใช้และการจัดสรรสิ่งของเหล่านี้คือต้องทำตามหลักธรรมที่พระนิเวศของพระเจ้ากำหนดไว้ นี่เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลและถูกควรแล้ว

นี่คือคำนิยามของของถวายทั้งสามส่วน ซึ่งแต่ละส่วนคือคำนิยามของลักษณะหนึ่งของของถวายและเป็นขอบเขตด้านหนึ่งของของถวาย ตอนนี้พวกเจ้าทุกคนเข้าใจชัดเจนแล้วใช่ไหมว่าของถวายคืออะไร? (ใช่) ก่อนหน้านี้มีบางคนเคยกล่าวว่า “สิ่งนี้ไม่ใช่เงิน และคนที่ถวายก็ไม่ได้บอกว่าเป็นของพระเจ้า พวกเขาแค่บอกว่ากำลังถวายสิ่งนี้ ดังนั้น จึงไม่อาจนำไปใช้ในพระนิเวศของพระเจ้าได้ และยิ่งไม่อาจถวายแด่พระเจ้าได้” ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงไม่บันทึกบัญชี และแอบใช้สิ่งนั้นตามใจชอบ การกระทำเช่นนั้นสมเหตุสมผลหรือไม่? (ไม่) สิ่งที่พวกเขากล่าวมานั้นก็ไม่สมเหตุสมผลในตัวเองอยู่แล้ว พวกเขายังกล่าวอีกว่า “ของถวายให้คริสตจักรและพระนิเวศของพระเจ้าเป็นทรัพย์สินส่วนรวม—ใครๆ ก็ใช้ได้” ซึ่งไม่สมเหตุสมผลอย่างชัดเจน เป็นเพราะคนส่วนใหญ่คลุมเครือและไม่ชัดเจนเกี่ยวกับคำนิยามและแนวคิดเรื่องของถวายนั่นเอง พวกคนเลวทรามต่ำช้าและบางคนที่มีใจละโมบและความอยากได้อยากมีที่ไม่ถูกควรจึงฉวยโอกาสจากสถานการณ์นั้นและคิดที่จะยึดครองสิ่งของเหล่านั้น บัดนี้เมื่อพวกเจ้าเข้าใจคำนิยามและแนวคิดที่ถูกต้องแม่นยำของของถวายชัดเจนแล้ว พวกเจ้าก็จะมีวิจารณญาณแยกแยะเมื่อประสบกับเหตุการณ์และผู้คนเช่นนี้ในอนาคต